第 7 卦 師
☷ 坤（地）在上 ☵ 坎（水）在下
卦辭（彖辭）
貞丈人吉，无咎。
朱熹《周易本義》
師兵衆也下坎上坤坎險坤順坎水坤地古者寓兵於農伏至險於大順藏不測於至靜之中又卦唯九二一陽居下卦之中為將之象上下五隂順而從之為衆之象九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之為人君命將出師之象故其卦之名曰師丈人長老之稱用師之道利於得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也
彖傳
師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
朱熹《周易本義》
王往況反○此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也⚋陽在下之中而五隂皆為所以也能以衆正則王者之師矣
又以卦體卦徳釋丈人吉无咎之義剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之徳者不能也毒害也師旅之興不无害於天下然以其有是才徳是以民恱而從之也
大象
地中有水，師；君子以容民畜衆。
朱熹《周易本義》
畜許六反水不外於地兵不外於民故能養民則可以得衆矣
六爻（由上而下）
- 上六
-
大君有命，開國承家，小人勿用。
小象：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
朱熹《周易本義》
師之終順之極論功行賞之時也坤為土故有開國承家之象然小人則雖有功亦不可使之得有爵土但優以金帛可也戒行賞之人於小人則不可用此占而小人遇之亦不得用此爻也
聖人之戒深矣
- 六五
-
田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
小象：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
朱熹《周易本義》
長之丈反○六五用師之主柔順而中不為兵端者也敵加於己不得已而應之故為田有禽之象而其占利以搏執而无咎也言語辭也長子九二也弟子三四也又戒占者專於委任若使君子任事而又使小人參之則是使之輿尸而歸故雖貞而亦不免於凶也
當去聲
- 六四
-
師左次，无咎。
小象：左次无咎，未失常也。
朱熹《周易本義》
左次謂退舍也隂柔不中而居隂得正故其象如此全師以退賢於六三逺矣故其占如此
知難而退師之常也
- 六三
-
師或輿尸，凶。
小象：師或輿尸，大无功也。
朱熹《周易本義》
輿尸謂師徒撓敗輿尸而歸也以隂居陽才弱志剛不中不正而犯非其分故其象占如此
- 九二
-
在師中吉，无咎；王三錫命。
小象：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
朱熹《周易本義》
九二在下為衆隂所歸而有剛中之徳上應於五而為所寵任故其象占如此
- 初六
-
師出以律，否臧，凶。
小象：師出以律；失律，凶也。
朱熹《周易本義》
律法也否臧謂不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之初為師之始出師之道當謹其始以律則吉不臧則凶戒占者當謹始而守法也
本頁原文取自維基文庫《周易》，朱熹注取自《周易本義》（四庫全書本），皆為公版古籍；詳見資料出處。《本義》底本無標點，保留原貌。