第 49 卦 革

卦辭（彖辭）

已日乃孚，元亨。利貞。悔亡。

朱熹《周易本義》

革變革也兌澤在上離火在下火然則水乾水決則火滅中少二女合為一卦而少上中下志不相得故其卦為革也變革之初人未之信故必已日而後信又以其内有文明之徳而外有和説之氣故其占為有所更革皆大亨而得其正所革皆當而所革之悔亡也一有不正則所革不信不通而反有悔矣

彖傳

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！

朱熹《周易本義》

以卦象釋卦名義大畧與睽相似然以相違而為睽相息而為革也息滅息也又為生息之義滅息而後生息也

説音悦當去聲以卦徳釋卦辭

極言而贊其大也

大象

澤中有火，革；君子以治歷明時。

朱熹《周易本義》

治平聲○四時之變革之大者

六爻（由上而下）

上六

君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

小象：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

朱熹《周易本義》

革道已成君子如豹之變小人亦革面以聴從矣不可以往而居正則吉變革之事非得已者不可以過而上六之才亦不可以有行也故占者如之

蔚紆胃反

九五

大人虎變，未占有孚。

小象：大人虎變，其文炳也。

朱熹《周易本義》

虎大人之象變謂希革而毛毨也在大人則自新新民之極順天應人之時也九五以陽剛中正為革之主故有此象占而得此則有此應然亦必自其未占之時人已信其如此乃足以當之耳

九四

悔亡，有孚改命，吉。

小象：改命之吉，信志也。

朱熹《周易本義》

以陽居陰故有悔然卦已過中水火之際乃革之時而剛柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚然後革乃可獲吉明占者有其徳而當其時又必有信乃悔亡而得吉也

九三

征凶，貞厲，革言三就，有孚。

小象：革言三就，又何之矣。

朱熹《周易本義》

過剛不中居離之極躁動於革者也故其占有征凶貞厲之戒然其時則當革故至於革言三就則亦有孚而可革也

言已審

六二

已日乃革之，征吉，无咎。

小象：已日革之，行有嘉也。

朱熹《周易本義》

六二柔順中正而為文明之主有應於上於是可以革矣然必已日然後革之則征吉而无咎戒占者猶未可遽變也

初九

鞏用黃牛之革。

小象：鞏用黃牛，不可以有為也。

朱熹《周易本義》

鞏九勇反○雖當革時居初无應未可有為故為此象鞏固也黄中色牛順物革所以固物亦取卦名而義不同也其占為當堅確固守而不可以有為聖人之於變革其謹如此