第 45 卦 萃

卦辭（彖辭）

王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。

朱熹《周易本義》

假更白反○萃聚也坤順兌説九五剛中而二應之又為澤上於地萬物萃聚之象故為萃亨字衍文王假有廟言王者可以至于宗廟之中王者卜祭之吉占也祭義曰公假于太廟是也廟所以聚祖考之精神又人必能聚已之精神則可以至于廟而承祖考也物既聚則必見大人而後可以得亨然又必利於正所聚不正則亦不能亨也大牲必聚而後有聚則可以有所往皆占吉而有戒之辭

彖傳

萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

朱熹《周易本義》

説音悦○以卦徳卦體釋卦名義

釋卦辭

極言其理而贊之

大象

澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

朱熹《周易本義》

上時掌反○除者脩而聚之之謂

六爻（由上而下）

上六

齎咨涕洟，无咎。

小象：齎咨涕洟，未安上也。

朱熹《周易本義》

齎音咨又将啼反洟音夷象同○處萃之終陰柔无位求萃不得故戒占者必如是而後可以无咎也

九五

萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。

小象：萃有位，志未光也。

朱熹《周易本義》

九五剛陽中正當萃之時而居尊固无咎矣若有未信則亦脩其元永貞之德而悔亡矣戒占者當如是也

未光謂匪孚

九四

大吉，无咎。

小象：大吉无咎，位不當也。

朱熹《周易本義》

上比九五下比衆隂得其萃矣然以陽居陰不正故戒占者必大吉然後得无咎也

六三

萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

小象：往无咎，上巽也。

朱熹《周易本義》

六三陰柔不中不正上无應與欲求萃於近而不得故嗟如而无所利唯往從於上可以无咎然不得其萃困然後往復得隂極无位之爻亦可小羞矣戒占者當近捨不正之强援而逺結正應之窮交則无咎也

六二

引吉，无咎，孚乃利用禴。

小象：引吉无咎，中未變也。

朱熹《周易本義》

禴羊畧反○二應五而雜於二隂之間必牽引以萃乃吉而无咎又二中正柔順虛中以上應九五剛健中正誠實而下交故卜祭者有其孚誠則雖薄物亦可以祭矣

初六

有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。

小象：乃亂乃萃，其志亂也。

朱熹《周易本義》

號平聲○初六上應九四而隔於二隂當萃之時不能自守是有孚而不終志亂而妄聚也若呼號正應則衆以為笑但勿恤而往從正應則无咎矣戒占者當如是也